記事 4 sec#102

亀倉さんは、幼稚園に入ったときに親切にしてもらった経験から、自分も同じようにしようと思ったと話していた。新しく加わった人が、その場所で受け取った空気に染まり、別の場面で似た行動を始める。

「ずっと脈々とある何かに入ったら、染まったっていうことなんじゃないかな」

同時に、「発祥はどこだかわかんないですよ」とも語っていた。

一人が始め、そこに空気が生まれる。加わった人がその空気を受け取り、別の場所でまた何かを始める。これが繰り返されると、起点は見えにくくなる。そのため外からは、下から自然に積み上がったボトムアップのように見える。しかし内部をたどれば、群を構成する一つ一つの活動には、名前を持った人の判断がある。

図の下部に描いた西湘の地図は、この三つの型が東西にきれいに分かれていることを示すものではない。静岡側に近い地域ほど慣習的な関係が残り、東京側に近づくほど市場的な関係が強まるという傾向は考えられるが、実際には小さな場が重なり合い、同じ町の中にも複数の型が併存している。西湘は、ムラと都会の中間にある一枚岩の地域ではない。異なる基盤と互酬の比率を持つ場が、点在し、部分的に重なっている。

また、すべての人がこの関係に加わるわけではない。真鶴で花屋を営む半田さんは、自分は物のやりとりが得意ではないと明言し、店を始めたときから「内向きにはなりたくない」と考えていたとも話した。互酬的な関係は、参加者に安心や継続性を与える一方、その関係を持たない人にとっては入りにくいものにもなりうる。

取材していた私自身も、途中から何かを差し出す側へ移っていた。話を聞かせてもらうかわりに餅を搗き、鶏の世話を手伝い、空き家の床を剝がした。空き家の改修を手伝うかわりに、家賃を払わずにその建物で暮らしている。観察者として地域に入ったつもりが、いつの間にか関係の一部になっていた。

本書で示したのは、今回の取材から得られた一つの仮説であり、普遍的な法則ではない。道祖神祭りのように、始めた人物がすでに分からなくなり、仕組みだけが引き継がれている例もある。どんど焼きの櫓のように、担い手や材料の変化によって規模が縮小しているものもある。現在回っている活動が、今後も同じ形で続くとは限らない。

柳沼さんは、活動が順調な時期だけでなく、うまくいかなくなった理由も記録してほしいと話していた。つまずいた経緯の方が、同じことを始めようとする人の参考になる場合があるからだ。

今後は、続いている事例だけでなく、途中で止まったものや、別の形へ変わったものも含めて見ていく必要がある。本書で示した仮説も、それらの事例と照らし合わせながら検討していきたい。